Li dijî zîhniyeta baviksalar gav bi gav rêxistin

 

Derya Ceylan

 

NAVENDA NÛÇEYAN -  8’ê Adarê ne tenê rojeke bîranînê ye ji bo jinên li Kurdistanê; ew xaleke werçerxê ya siyasî ye ku xeta berxwedanê, ji ezmûnên zindanan û koçberiya bi darê zorê bigire heya ezmûnên rêveberiya herêmî û destwerdanên rêveberên tayînkirî, her sal ji nû ve tê sazkirin. Ev pêvajo eşkere dike ku jinên Kurd têkoşînek du alî diafirînin: zindîhiştina bîranînê li dijî polîtîkayên înkar û şer û xurtkirina rêxistinê li dijî pergal û zîhniyeta serdest a mêran.

 

Tenê çend roj mane ji 8’ê Adarê, Roja Jinên Cîhanê re û jin amadekariyên xwe dikin ku li her deverê ku lê bin derkevin kolanan. Lê li Kurdistanê, amadekariyên ji bo 8’ê Adarê ne tenê li ser rojekê di salnameyê de ne; ew di nav berxwedana salan a berhevkirî, pratîkên hevgirtinê yên kûr û têkoşînên îroyîn ên her ku diçe dijwartir dibin de ne. Ev dosya xeta berxwedanê ya ku ji hêla tevgera jinên Kurd ve li erdnîgariyên cûda hatî damezrandin di çar beşan de vedikole dema ku em nêzîkî 8’ê Adarê dibin: Rojava, Rojhilat, Başûrê Kurdistanê û Kurdistan.

 

Di vê beşa yekem a dosyeyê de, em şopên dîrokî yên berxwedana jinan li Kurdistanê û şopên wê yên siyasî û civakî yên niha dişopînin. Piştî şikestinên dîrokî yên ku vê xetê xurt kirin, berxwedana tevgera jinên Kurd ne tenê wekî "bertek" lê wekî xeteke siyasî ku îdîa dike ku veguherîna civakî pêk tîne, teşe digire.

 

Berxwedana jinên Kurd li Kurdistanê ji aloziyên siyasî yên giran ên dîroka nêzîk derbas bûye. Di serdemên ku ziman qedexe bû, nasname hate tepeserkirin û pevçûn jiyanê dorpêç kir de, jinan ne tenê barê jiyanê hilgirtin, lê di heman demê de, wekî mijar, dengê xwe bilind kirin, rêxistin kirin û qadên têkoşîna xwe berfireh kirin. 8’ê Adarê bû yek ji xalên werçerxê ku hem bîranîn û hem jî nerazîbûna hemdem a vê xetê hilgirt.

 

Xeta Bîranînê: Berxwedan di nav jiyanê de berdewam dike

 

Xwendina berxwedana jinan li Kurdistanê tenê bi rêya kêliyên çalakiyên mezin beşek girîng ji tiştên qewimî dihêle. Veguhestina zimanê Kurdî ji nifşekî bo nifşekî din, parastina ziman di warê malê û giştî de, berdewamiya çanda herêmî, hilgirtina şîn, gotin û bîra kolektîf wekî celebek berxwedanê ku bi salan di nav jiyanê de berdewam kiriye girîngî bi dest xistiye. Jin ew kes in ku barê nasnameyekê hildigirin ku pir caran nayê dîtin, û di "ji nû ve avakirina" jiyanên perçebûyî de rolek serdest dilîzin.

 

 Vê xetê berxwedan bi rêya hevgirtina du planan zêde kir: ji aliyekî ve, hewldana parastina bîra civakî li dijî tepeserkirina nasname û ziman, û ji aliyê din ve, lêgerîna hevgirtin û rêxistinê li dijî serdestiya ku ji hêla rêzika serdestiya mêran ve hatî hilberandin. Bi vî rengî, qada "malê", carinan, bû temamkerek qada siyasî; herikîna jiyanê veguherî celebek qada berxwedanê.

 

 12’ê Îlonê û ezmûna zindanê

 

Girtina qada siyasî, polîtîkayên zordar ên tund, binçavkirin û zindanên piştî darbeya leşkerî ya 1980’ê li Kurdistanê trawmayek civakî ya berfireh afirandin. Ezmûna zindanê wekî xalek werçerxê ya biryardar hem di bîra siyasî ya Kurdan de û hem jî di bîra berxwedana jinan de tê bîranîn. Îşkence, şermezarkirina li ser bingeha zayendî û pêkanînên nemirovane yên li ser girtiyên jin bi zelalî nîşan dan ku şîdeta dewletê çawa beden û nasnameyên jinan hedef digire.

 

Vê serdemê hewcedariya jinan bi dengek serbixwetir di qada siyasî de xurt kir. Zindan wekî cihên ku hevgirtin, hişmendiya rêxistinî û berxwedan lê hatine ceribandin, di bîranînê de hatine neqişandin. Beşek girîng ji rêxistinên jinan ên ku di salên paşîn de pêş ketin, ji bîra kolektîf a ku ji hêla vê ezmûnê ve hatî hilberandin sûd wergirtine.

 

Salên 1990’î: Şer, koçberiya ji mecbûrî

 

Salên 1990’î li Kurdistanê wekî salên pevçûnên dijwar derdikevin pêş, valakirina gundan û koçberiya bi darê zorê avahiya civakî bi bingehîn guherand. Koçberiya bi darê zorê ne tenê guherînek erdnîgarî bû; wê bi xwe re xizanbûn, bêewlehî, têkçûna dînamîkên malbatê, kûrbûna xizaniya bajaran, û hilweşîna têkiliyên civakî anî. Di vê serdemê de, jinan ne tenê berpirsiyariya domandina jiyanê hilgirtin ser xwe, lê di heman demê de di têkoşîna ji bo mafan de li hember windabûn, girtin û zilmê bûn aktorên xuya.

 

Şert û mercên şer ne tenê bi şêweyên şîdetê di qada giştî de ji bo jinan sînordar bûn. Bêparbûn, trawma û bêewlehiya ku ji ber koçberiyê çêbû bi zêdebûna şêweyên xuya û nedîtî yên şîdeta mêran re hat hev. Ji ber vê yekê, her çend têkoşîna jinan lêgerîna rastî û edaletê li dijî şîdeta dewletê zêde kir, wê lêgerîna hevgirtinê li dijî şîdeta ku jin di jiyana xwe ya rojane de pê re rû bi rû man jî kûrtir kir.

 

Berdewamiya siyaseta bîranînê

 

Di salên 1990’î de, lêgerîna edaletê, ku li dora windabûn û komkujiyên çaresernekirî şekil girt, repertuwara berxwedana jinan di qada giştî de berfireh kir. Lêgerîna edaletê ji hêla dayikan, jinan, xwişkan û xizmên wan ve pirsa "çarenûsa windayan" ji mijarek bi tevahî malbatî veguherand daxwazek ji bo bîr û rastiyê ya civakî. Ev daxwaz, bi rêya şêweyên çalakiyê ku di salan de berdewamî bi dest xistin, veguherî rêzek berxwedanê.

 

Vê rêzê du bandorên bihêz li ser berxwedana jinan kir. Ya yekem, wê kapasîteya jinan a axaftinê di qada giştî de zêde kir. Ya duyemîn, wê têkoşîna ji bo bîr û edaletê kir beşek yekgirtî ya têkoşîna jinan. Bi vî rengî, 8’ê Adarê ne tenê rojek bû, lê di heman demê de cîhek ji bo hesabpirsîna bi rabirdûyê re û dayîna sozan ji bo pêşerojê.

 

Têkoşîna ji bo 'dengê xwe ava bikin'

 

Li Kurdistanê, rêxistinkirina jinan pir caran di nav qada siyasî ya tevlihev de dest pê dikir; lêbelê, bi demê re, wê rêyek serbixwe şopand. Jinan armanc kir ku xêzek rêxistinî ava bikin ku di nav zimanê siyasî û çanda rêxistinî ya ku ji hêla mêran ve serdest e de nehele, ezmûna jinan ne bi rêya "alîkariyê" lê bi rêya "mafan" diyar bikin. Zimanek ku nêrîna tundûtûjiyê wekî "meseleyek navmalî" dipirsî û pirsgirêkên ku bandorê li jiyana jinan dikin di çarçoveya wan a civakî û siyasî de çareser dikir, hêz girt.

 

Saziyên jinan, navendên şêwirmendiyê, torên hevgirtinê û avahiyên jinan ên li herêmê hatine pêşxistin nîşan dan ku berxwedan bi xwepêşandanên kolanan ve sînordar nîne. Avakirina piştgiriya qanûnî, piştgiriya psîkososyal, hevgirtinê û mekanîzmayên hêzdarkirina kolektîf girêdana di navbera têkoşîn û jiyanê bi xwe de xurt kir.

 

Hikûmetên herêmî û polîtîkayên jinan

 

Bi salên 2000’î re, pratîkên hikûmeta herêmî bûn yek ji warên girîng ên têkoşîna jinan. Her ku temsîliyeta jinan zêde bû, gengaz bû ku di siyaseta herêmî de li ser mijarên wekî polîtîkayên civakî, mekanîzmayên ji bo têkoşîna li dijî tundûtûjiyê û bihêzkirina aborî ya jinan pratîkên nû werin hilberandin. Ev serdem jî wekî qonaxek hate şîrovekirin ku tê de siyaset êdî bi "nûnertiyê" ve sînordar nebû lê bû qadeke veguherîner ku li ser pêdiviyên jiyanê disekine.

 

Navendên şêwirmendiya jinan, mekanîzmayên herêmî ji bo têkoşîna li dijî tundûtûjiyê û pratîkên li ser bingeha hevgirtina aborî ya jinan wekî yek ji rêyên ku têkoşîna jinan bersivek civakî ya berbiçav hilberîne hatin dîtin. Ev pêvajo her wiha serdemek nîşan da ku tê de çareseriyên avahîsaziyê li dijî temsîliyeta serdest a mêran hatin nîqaşkirin.

 

Rizgarkirina jinan, civaka demokratîk û daxwaza veguherînê

 

Bi demê re, tevgera jinên Kurd ji têkoşîneke bi tevahî li ser bingeha mafan derbas bûye, çarçoveyek ava kiriye ku îdîa dike ku veguherîna civakî pêş dixe. Rizgarkirina jinan, demokrasî û aştiya civakî di navenda nîqaşan de hatine danîn; rêxistinkirina jinan bi armanca "guherîna zihniyetê" hatiye çareserkirin ku ji mijara temsîliyeta siyasî wêdetir diçe.

 

Di vê çarçoveya îdeolojîk de, nêzîkatiya Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan, ku pirsgirêka jinan wekî yek ji nakokiyên bingehîn ên civakê dibîne, bûye xalek referansê. Tekezîya Abdullah Ocalan di peyama xwe ya 8’ê Adara 2025’an de, ku bi gotinên "Prensîba min a bingehîn jiyaneke balkêş bi we re ye" dest pê dike, rizgariya jinan xist navenda daxwaza veguherîna civakî. Peyam gotina "Meseleya rizgariya jinan hemî girîngiya xwe diparêze" ronî dike, di heman demê de diyar dike ku divê serdestiya mêran wekî çandeke dîrokî were derbaskirin, û têkoşîna rastîn a li dijî berdewamiya tundûtûjiyê divê bi "guherîna zihniyetê" were meşandin. Abdullah Ocalan her wiha çarçoveyek ava kir ku nîqaşên li ser rizgariya jinan, aştî û civaka demokratîk bi gotinên xwe yên "Sosyalîzm bi rizgariya jinan pêk tê" û "Ruhê serdemê siyaseta demokratîk e, û zimanê wê zimanê aştiyê ye" ve girêdide; wî girîngiya siyasî ya 8’ê Adarê bi tekez kirina xwe ya ku "Banga ji bo Aştî û Civaka Demokratîk... di heman demê de Ronesansek ji bo jinan e" bêtir zêde kir.

 

Tayinkirina qeyûman

 

 Piştî 2015’an, ji nû ve hişkbûna pêvajoya pevçûnê, berfirehbûna polîtîkayên tepeserkirinê û tengbûna qada siyasî rasterast bandor li tevgera jinan kir. Yek ji şikestinên herî girîng ên vê serdemê zirara ku ji hêla qeyûmên ku ji bo şaredariyan hatine tayînkirin ve li ser polîtîkayên jinan çêbû bû. Girtina saziyên jinan, qelsbûna mekanîzmayên herêmî û rawestandina pratîkên siyasî yên ku ji hêla jinan ve di asta herêmî de hatine damezrandin, nîqaşa li ser "armanckirina destkeftiyan" ji bo tevgera jinan xurt kir.

 

Her ku qada sazûmanî teng dibû, navenda giraniya têkoşîna jinan zêdetir xwe dispêre torên hevgirtinê, rêxistinên serbixwe û siyaseta kolanan. Rojên wekî 8’ê Adarê û 25’ê Mijdarê bûn deverên ku ev berdewamî tê de xuya bû. Qedexe û astengî nekarîn xwepêşandanên jinan bêdeng bikin; berevajî vê, di hin serdeman de, şêweyên berxwedanê berdewam kirin, di pêvajoyê de veguherîn.

 

8’ên Adarê yên aalên sawî

 

Li Kurdistanê, bîranîna xwepêşandanên 8’ê Adarê ne tenê di mezinahiya girseyê de, lê di heman demê de di axaftinên li meydanan, dirûşmeyên hatine hilbijartin û mijarên têkoşînê yên ku her sal têne nûve kirin de jî tê xuyang kirin. Dirûşma "Jin, jiyan, azadî"  ku di salên dawî de li meydanan herî zêde deng veda, zimanek hevpar a ku azadiya jinan bi jiyanê bi xwe ve girê dide. Ev hevoka hevpar bi pankart, daxuyanî û meşên di mîtîngên 8’ê Adarê de re bû; di heman demê de dirûşmeyên sereke yên ku her sal têne hilbijartin pirsgirêkên her ku diçe dijwartir ên wê demê, rêça xwepêşandanê û rêya ku jin dimeşiyan bêtir xuya dikirin.

 

Di sala 2022’yan de, dirûşma "Dem dema azadiya jinan e", ku di pêvajoya 8’ê Adarê de derket pêş, veguherî bangek ku azadiya jinan wekî "ruhê demê" û pêdiviyek bingehîn pênase dike. Nerazîbûna jinan, ku ber bi her aliyê jiyanê ve belav bû, li kêleka mijarên wekî şîdeta mêran, xizanî, binpêkirinên mafên mirovan li girtîgehan û polîtîkayên şerê taybet hate nîqaşkirin; xeta têkoşînê ne tenê li meydanan lê wekî xeta berxwedanê ya ku ber bi hemû jiyanê ve dirêj dibe hate damezrandin.

 

Di sala 2023’yan de, dirûşmeya "Hevgirtina Jinan Jiyanê Didomîne" derket holê, ku hevgirtinê ne tenê wekî girêdanek hestyarî lê wekî helwestek siyasî û şêweyek têkoşînê di şert û mercên civakî yên her ku diçe dijwartir de pênase kir. Ev dirûşme îradeya jinan a piştgiriya hev bi bangewaziyek ji bo têkoşîna rêxistinkirî re kir yek, di heman demê de dirûşmeya "Jin, jiyan, azadî"  li qadên giştî wekî zimanê hevpar ê vê tevgerê ji nû ve hate damezrandin.

 

 Di sala 2024’an de, di 8’ê Adarê de ji bo jinan dirûşmeya  “Her DEM berxwedan , Her DEM Azadî" derket pêş. Ev dirûşme, dema ku têkoşîna jinan bi tekez li ser berdewamî û rêxistinbûnê pênase dikir, çarçoveyek ava kir ku fikra "berxwedan di her dem û li her cihî de" li dijî hewldanên pergala serdest a mêran û polîtîkayên zordar ên ji bo tepisandina îradeya jinan xurt kir. Ev tekez, digel dirûşmeya "Jin, jiyan, azadî"  li kolanan, 8’ê Adarê ne tenê wekî rojek yekane, lê wekî xêzek têkoşînê ya domdar pênase kir.

 

Di sala 2025’an de, dirûşmeya "Em li dijî kuştina jinan serî hildidin, em ber bi azadiyê ve dimeşin" serhildana li dijî şîdeta mêran û daxwaza azadiyê di heman hevokê de bi hev re kir yek. Bangên ku bi vê dirûşmeyê hatin kirin, xêzek nîşan dan ku nerazîbûna li dijî kuştina jinan û her weha li dijî şerê taybet û polîtîkayên zordar zêde dikir. Di heman salê de, tekezkirina li ser "Meseleya rizgariya jinan hemû girîngiya xwe diparêze" û gotina "Ruhê serdemê siyaseta demokratîk e û zimanê wê zimanê aştiyê ye" ku di peyama 8’ê Adarê ya Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan de cih girtiye, nîqaşa rizgariya jinan bi perspektîfa aştî û civaka demokratîk vegerand rojevê. Di mîtîngên 8’ê Adarê yên 2025’an de, dirûşmeya "Jin, jiyan, azadî"  careke din li meydanan wekî hevokek hevpar ku bi vê çarçoveya îdeolojîk re li hev dihat, deng veda.

 

Wateya 8’ê Adarê ya li Kurdistanê

 

Li Kurdistanê, pîrozbahiyên 8’ê Adarê gelek caran di nav atmosfereke zordariyê de hatine lidarxistin. Tevî vê yekê, ji bo tevgera jinan, 8’ê Adarê ne tenê rojek bîranînê ye; ew  bîranînê zindî dihêle, xwepêşandanên hemdem eşkere dike û ji bo pêşerojê gotarek ava dike. Daxwaza hesabpirsînê ji bo windahiyan, ronîkirina wêraniya civakî ya şer, axaftina li dijî kuştinên jinan û şîdeta mêran, û bibîrxistina destkeftiyên ezmûna siyasî ya herêmî hemî li gorî serdemê di naveroka pîrozbahiyên 8’ê Adarê de giraniyek cûda dîtine.

 

Îro, berxwedana jinên Kurd li Kurdistanê bîranîna giran a rabirdûyê hildigire û di heman demê de wekî xetek veguherîner bi beşdariya nifşên nû berdewam dike. Têkoşîn tenê "bîranîn" namîne.